眾生的所遇不如意的事是「真的」還是「假的..業障」? ---是空相－天猷廬

近日媒體報導，海濤法師教導女信徒，若發現老公有小三，要關門默念這是「假的」，是「我的眼睛業障重啊！」。慧律法師教導女信徒，把外遇的老公當作「暫時出租，就解脫了。」其實兩位法師講的都對，但是不究竟。

雜阿含265經說:「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻」。佛陀主要認為所有苦難皆是眾生把人身的五陰(色受想行識)視為是我我所有所引起。殊不知五陰本為因緣生，所以無常，是空相。智者應該不愛、不染、不著、求離、求解脫，這才是佛弟子的最根本重要修持。換句話說，因緣說與緣生說是佛陀的基本理論。“云何為因緣法。謂此有故彼有。” ；”云何緣生法？謂：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死…十二因緣”。

所以碰到好的事，不喜、不貪。遇到不如意的事，不恚、不嗔，其來有至。離兩邊，依中道而行，不苦受、不樂受、不不苦不樂受，就是依空相平等。依空不依無，空相乃指無常性。所以佛法講求內修唯有對因六入處「眼、耳、鼻、舌、身、意」接觸於外境所產生的「色、聲、香、味、觸、法」相遇時不覺受成「愛、熱」，能保持中立不動，就不會因無明而行。

輪迴、業果、佈施其實這都不是佛的基本教義，但是有阻嚇與說服眾生行善不積惡的功效。所以法師常用這些柔性話語來教化信徒，只是更究竟的作法應該是遵照佛陀原來之示照教導。隨時了知世間法為「無常、無我、苦、空」。當六入處不為內外境界(名色)，產生之觸受引發愛熱。不進而激發取「有」的妄想，而升起了「空」，如此勢必，了斷老病死之大災難。對於「空」有深刻體悟，即是「平等、不二」，無有優劣分別。