一般而言，大乘、小勝佛教，最大的差別是發菩提心。 不論大乘與藏密皆強調信徒首要是項發菩提心， 但是達賴喇嘛曾經說過； 必須先了解空性，再發菩提心。 這先後次序非常重要， 如果只是一昧地發大悲心： 不捨友情受苦，發大願心：願有情皆成佛。 卻不思惟無我、無我所、緣起性空，如此我執、愛慾、貪婪、瞋恨，依舊躲在內心深處。 無法得真智慧，到達彼岸!
接觸一些台灣的大乘教派，一般是不論述空性。 要求信徒發菩提心，布施、守戒、念經。 認為只要積聚資量足夠， 就自然能得智慧了悟空性。 所以法師很少對信徒開示空性內涵，但是講空性的心經、金剛經。 卻又是大乘教派， 最熱中念誦的經典。弟子應該都會默記，但是談及其中空性，了悟人數應該不多。
佛陀在阿含經提到大空經(PS1)、第一義空經(PS2)、小空經(PS3)、空三昧(PS4). 但是用換句話簡單說，就空間而言便是唯有「空能容有」， 就時間而言「無常是空」。 所以心經說「色不異空、空不異色。色即是空、空即是色。..諸法空相、不生不滅。不垢不淨、不增不減。」。
PS1:云何為大空法經？所謂：此有故，彼有；此起故，彼起；謂：緣無明，行；緣行，識；……乃至純大苦聚集。(雜阿含297)
PS2:云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。….，是名第一義空法經。」(雜阿含335)
PS3:「阿難！彼我所說，汝實善知、善受、善持，所以者何？我從爾時及至於今，多行空也。阿難！如：此鹿子母堂空無象、馬、牛、羊、財物、穀米、奴婢，然，有不空：唯比丘眾。是為，阿難！若此中無者，以此故我見是空，若此有餘者，我見真實有。阿難！是謂：行真實、空、不顛倒也。 (中阿含190小空經)
PS4: 若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有(無願)、離慢知見』者，此則善說。…..云何為聖弟子及見清淨？」(雜阿含經80經 解脫三昧)
過去十年，花了很多時間聽法師講經 參加了法會 更是讀了一些佛經 從原始佛
教小乘佛教大乘佛教(中觀 唯識 真如)及密藏ࠋ 慢慢了解苦ࠊ空ࠊ無ᡃࠊ無ᡃ所
ࠊ無常ࠊ緣起.. 等等的各個名相的道理ࠋ但是心裡還是有疑問，到底佛法要ᡃ們
真正理解的是甚麼? 是ᡂ佛ࠊ是自ᡃ解脫ࠊ是行菩薩道或是…
以下是ᡃ得到的結論供先進參考，學佛法最終目的並不是要ᡂ佛，不是要ᡂ菩薩
綜合百家功法，十式有氧太極簡易健身操。有空多做，次數不限，呼吸自然就好。祝大家長命百歲！
youtube 示範 : https://www.youtube.com/edit?video_id=e0DhYa5wyVY
，次數不限，呼吸自然就好。祝大家長命百歲！
何謂大乘佛法與小乘佛法之差別?
舊解: 大乘是成佛之法; 小乘是羅漢自了漢.
新解: 大乘是適合大多數學佛眾生; 小乘是適合少數學佛眾生.
流傳一句話「日本人不喜歡麻煩別人」當然不知道是不是真的？想了一句話「台灣人喜歡佔別人便宜」這個一定是真的。隨便舉個例子，台灣的人行道、騎樓、商店街...物品、廣告看板、車子...大家爭佔了行人的便宜。.....
現代的人很喜歡用「活在當下」鼓勵世人，但是如何解釋這句話。 「當下」是要恣意而行，也就是只要我高興沒有不可以。或是事事不關己，無為而行， 倒是很難說得清楚。 雜阿含 179 經
佛告比丘：
「頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷；為斷無常火故，當修欲定斷行成就如意足。 當斷何等法無常？謂：當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足。」
如無常，如是，過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常…..
從本經清楚說五陰(色受想行識)無常及八無常， 所以聖弟子！..不顧過去，不欣未來，於現在厭、離欲、正向滅盡。 所以「活在當下」依佛陀的說法應該是要活在「無常當下」， 碰到如意事，當把持不染、不著、不愛。遇到不如意事，當 不怨、不悔、不怒。身受心識四念處，離苦受、樂受、不苦不樂受，是一切名色 皆是無常、無我、苦、空相，所以池中道平等對待生活中之點滴。 因為世間法皆是因緣法，依緣生法則存在，非憑空產生也!
近日媒體報導，海濤法師教導女信徒，若發現老公有小三，要關門默念這是「假的」，是「我的眼睛業障重啊！」。慧律法師教導女信徒，把外遇的老公當作「暫時出租，就解脫了。」其實兩位法師講的都對，但是不究竟。
雜阿含265經說:「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻」。佛陀主要認為所有苦難皆是眾生把人身的五陰(色受想行識)視為是我 我所有 所引起。 殊不知五陰本為因緣生，所以無常， 是空相。 智者應該不愛、不染、不著、求離、求解脫，這才是佛弟子的最根本重要修持。換句話說，因緣說與緣生說是佛陀的基本理論。“云何為因緣法。謂此有故彼有。” ；”云何緣生法？謂：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死…十二因緣”。
所以碰到好的事，不喜、不貪。遇到不如意的事，不恚、不嗔，其來有至。離兩邊，依中道而行，不苦受、不樂受、 不不苦不樂受，就是依空相平等。 依空不依無，空相乃指無常性。所以佛法講求內修唯有對因六入處「眼、耳、鼻、舌、身、意」接觸於外境所產生的「色、聲、香、味、觸、法」相遇時不覺受成「愛、熱 」，能保持中立不動，就不會因無明而行。
輪迴、業果、佈施其實這都不是佛的基本教義，但是有阻嚇與說服眾生行善不積惡的功效。所以法師常用這些柔性話語來教化信徒，只是更究竟的作法應該是遵照佛陀原來之示照教導。隨時了知世間法為「無常、無我、苦、空」。 當六入處不為內外境界(名色)，產生之觸受引發愛熱。 不進而激發取「有」的妄想 ，而升起了「空」，如此勢必，了斷老病死之大災難。對於「空」有深刻體悟 ，即是「平等 、不二」， 無有優劣分別。
延伸閱讀 http://lauaj.pixnet.net/blog/post/163364318
多頭市場懶人該買台灣股票還是買台灣ETF?
分析失敗的主要原因, 因為不是很專業又不認真. 所以沒有買到主流股票, 偶而買到主流又是太早下車. 無法享受波段行情, 因為不知道波段為何, 有賺就走. 所以了解了, 分享多頭就買元大台灣50正2 (00631L) 或是 國泰台灣加權正2(00663L) , 不適合長抱. 如果要長時間持有就買 0050 及 0056. 如果碰到空頭來襲, 就考慮買 00632反1 及 00664反1. 相同道理 不適合長抱 波段就該脫手. 祝投資順利!
若有比丘成就七法者，便於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡，云何為七？謂：比丘知法、知義、知時、知節、知己、知眾、知人勝如。1
若聖弟子亦得七善法，逮四增上心，易不難得，是故聖弟子不為魔王之所得便，亦不隨惡不善之法，不為染污所染，不復更受生也。
云何聖弟子得七善法？謂：聖弟子得堅固信，深著如來，信根已立，終不隨外沙門、梵志，若天、魔、梵及餘世間，是謂：聖弟子得一善法。復次，聖弟子常行慚恥，可慚知慚：惡不善法穢污煩惱，受諸惡報，造生死本，是謂：聖弟子得二善法。復次，聖弟子常行羞愧，可愧知愧：惡不善法穢污煩惱，受諸惡報，造生死本，是謂：聖弟子得三善法。復次，聖弟子常行精進，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便，是謂：聖弟子得四善法。復次，聖弟子廣學多聞，守持不忘，積聚博聞。所謂法者，初善、中善、竟亦善，有義、有文，具足清淨顯現梵行。如是，諸法廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達，是謂：聖弟子得五善法。復次，聖弟子常行於念，成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘，是謂：聖弟子得六善法。復次，聖弟子修行智慧，觀興衰法，得如此智：聖、慧明達，分別曉了，以正盡苦，是謂：聖弟子得七善法也。
云何聖弟子逮四增上心，易不難得？謂：聖弟子離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，逮初禪成就遊，是謂：聖弟子逮初增上心，易不難得。復次，聖弟子覺、觀已息，內靜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，逮第二禪成就遊，是謂：聖弟子逮第二增上心，易不難得。復次，聖弟子離於喜欲，捨無求遊，正念、正智而身覺樂，謂：聖所說、聖所捨、念、樂住{室?}，逮第三禪成就遊，是謂：聖弟子逮第三增上心，易不難得。復次，聖弟子樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨念清淨，逮第四禪成就遊，是謂：聖弟子逮第四增上心，易不難得。3
我當為汝說七水人，諦聽！諦聽！善思念之。」
